Montaigne condamne sans réserve les crimes des conquérants du Nouveau Monde. En outre, c’est en même temps que Montaigne assure ne dire que ce qu’il sait et laisse croire aussi que son information vaut pour un territoire immense, qu’il vient à noter, mais plus loin et en passant (p. 207), que les gens dont on lui a fait rapport « sont assis le long de la mer, et fermés du côté de la terre de grandes et hautes montagnes, ayant, entre-deux, cent lieues ou environ d’étendue en large »! Ainsi cette anecdote explicite et confirme le sens du titre. En dehors de cette occurrence, on ne le trouve que trois fois dans les, Montaigne retient ce terme de « cannibales » pour intituler un chapitre où il va soutenir que « ces nations-là» ont une excellence qui surpasse les peintures de l’âge d’or et la République de Platon ! Ces Indiens fascinent les Européens qui ne se lissent pas de les décrire, non sans s’interroger sur eux-mêmes. Tout se passe donc comme si, pour mieux stigmatiser la « barbarie » des Européens, Montaigne avait forcé les termes de la comparaison et établi un parallélisme factice et truqué. Si, comme lui, Montaigrie rejette ces hypothèses, ce n’est pourtant pas, comme lui, pour dénier aux Espagnols des droits sur le Nouveau Monde, mais pour indiquer que cette tentative de réduction de l’inconnu au connu est prête à s’autoriser des plus médiocres preuves— pour l’Atlantide, un récit de Platon rapportant un récit de Solon reproduisant un récit de prêtres égyptiens ; pour les colonies de Carthage, un livret douteusement prêté à Aristote —, de peur de se trouver face à une réalité absolument neuve. Lui, Montaigne, n’est pas sujet à la peur. Et comme il va de préférence aux moralistes et aux historiens, et qu'il ne lit point passivement, l'esprit critique s'éveille en lui ; il pense, et il juge. En somme, Pyrrhus, rencontrant ces barbares, ne leur retirait pas ce nom puisque c’était par cette appellation que les Grecs — Montaigne l’a souligné — désignaient « toutes nations étrangères », mais il en récusait les connotations. Pour ce (lui est de la fonction critique de la comparaison, il n’est pas nécessaire de l’illustrer, tant elle est volontiers — et trop souvent exclusivement — relevée. Des Cannibales est une comparaison entre le monde européen et le nouveau monde c’est à dire les indiens (par rapport aux Portugais). Pourtant, même en ce cas, Montaigne se conforme aux modèles qu’il récuse : des trois choses que ces hommes répondirent à ceux qui, comme nous dirions, leur demandaient leurs impressions, Montaigne déclare avoir « perdu la troisième » et en être « bien marri » (p. 213), aveu qui, par contrecoup, authentifie les deux réponses retenues et rapportées. Et, immédiatement après, Montaigne rapporte l’hypothèse de l’Atlantide et celle des colonies carthaginoises et, dans les deux cas, refuse de les rapporter à «nos terres neuves ». Non pas qu’il nie leur anthropophagie. Montaigne, en ramassant ces discours, en découvre l’impertinence. VIdéo conçue pour aider des lycéens à lire le chapitre "Des Cannibales" de Michel de Montaigne. Une telle distorsion, en même temps qu’elle conduit Montaigne à se modeler sur un Thevet, nous avertit de ne pas prendre cette déclaration du chapitre « Des cannibales » pour argent comptant. Et, d’autre part, il achève en racontant s’être longuement entretenu avec l’un d’eux, mais non sans cette réserve que le truchement était d’une grande sottise (p. 214). Il décrit très précisément la capture des prisonniers et le soin qu’on prend d’eux, puis dépeint la cérémonie. Grande inventivité de ses spectacles. En série technologique, vous n’avez que l’extrait du livre I: « Des Cannibales ». Même si l’on ignore que Thevet et Léry s’affrontent précisément sur ce point, on ne peut qu’être alerté par l’attaque explicite de Montaigne contre ces « topographes », qui « pour avoir cet avantage sur nous d’avoir vu la Palestine », « veulent jouir de ce privilège de nous conter nouvelles de tout le demeurant du monde » (p. 205), attaque qui vise évidemment Thevet, auteur de la Cosmographie du Levant, et qui est démarquée de Jean de Léry : ce dernier, à la différence de Thevet, déclare vouloir, lui, parler, dit-il, «non pas de toute l’Amérique en général, mais seulement de l’endroit où j’ai demeuré environ un an» ; cette garantie que constitue l’expérience directe, ou autopsie, éventuellement complétée par des informations recueillies auprès de témoins directs et dignes de foi, Thevet est accusé de s’en prévaloir mensongèrement. Non pas qu’il nie leur anthropophagie. Ce séjour (1562) est alors bien connu, et la rencontre, par Montaigne, de ces trois hommes vient, au terme du chapitre, lui apporter la garantie qui lui manquait, l’autopsie, puisqu’à défaut d’être allé chez eux, Montaigne a pu du moins les voir et les entendre chez lui. Présentation. Leurs prisonniers préfèrent être tués et mangés plutôt que de s’avouer vaincus. Elle est dans l’Apologie (II, 12, p. 541), au cours d’une critique de la philosophie, dont Montaigne récuse une réponse trop simple, inacceptable à des esprits formés précisément par la philosophie, et qui ne serait bonne que «parmi les cannibales », gens simples, demeurés dans une bienheureuse ignorance, représentation qui peut s’accorder avec certaines pages du chapitre « Des cannibales », mais qui n’a évidemment pas la même portée dans l’Apologie où les cannibales restent dans leur éloignement et ne sont convoqués que pour sommer les philosophes de nous donner des réponses conformes à leur philosophie ; dans « Des cannibales », au contraire, il s’agit de savoir si nous sommes capables d’accéder à leur étrangeté. C’est précisément sur le sujet de l’anthropophagie — par quoi le titre nous a fait entrer en propos — qu’il nous convie à méditer sur l’inadéquation foncière de toute comparaison. Ils boivent le jus d’une racine qu’ils font réchauffer, mangent de la coriandre confite. Une lecture plus soucieuse du contexte historique et culturel conduit à deux observations, qui donnent un autre poids à cette condamnation. Ils se lèvent tôt pour manger l’unique repas de la journée. 31 « Des cannibales », 1595 En 1562, Montaigne accompagne l’armée royale à Rouen et y rencontre des « cannibales » du Brésil. Extrapolation téméraire si l’on remarque que l’information de Montaigne est très limitée et circonscrite : il déclare « [s]e contente[r] » des renseignements obtenus auprès de son simple informateur et de « plusieurs matelots et marchands qu’il avait connus en ce voyage » et lui a « fait voir à diverses fois » (p. 205), sans, précise-t-il, « m’enquérir de ce que les cosmographes en disent » (p. 205). Exemple des villes magnifiques de Cusco et Mexico. Montaigne Essais, chap. Ils dorment dans des hamacs, hommes et femmes séparés. S’il distingue l’anthropophagie de ces « nations » de celle des Scythes qui ne songeaient qu’à se nourrir ainsi, il la trouve moins horrible que la nôtre, à nous qui n’hésitons pas à torturer un corps vivant, à «, Un indice textuel signale l’impertinence de ces comparaisons; comme il se doit, il se trouve exactement au point où Montaigne commence à en dévider le fil (p. 209). Immédiatement après son titre provocateur, Montaigne rapporte l’anecdote du roi Pyrrhus qui, passant en Italie et voyant l’ordonnance de l’armée romaine, déclara, selon Plutarque (Pyrrhus, chap. Nombreuses inventions à travers le monde. Ailleurs (III, Ix, p. 1035), Montaigne prend parti coutre ceux qui croient toute vérité totalement inaccessible. Le discours sur l’autre est un discours toujours instable, toujours titubant. Préambule, l’exemple de Pyrrhus, grec, étonné de l’ordre de l’armée romaine, pourtant barbare pour lui. Petit historique de l’usage des coches: les chars pour la guerre; le char tiré par quatre boeufs des rois mérovingiens. L’honneur d’un homme est dans sa volonté. Le chapitre «Des cannibales » peut, lui aussi, être lu de ce point de vue. Trois d’entre eux ont été ramenés en France, à Rouen, où Montaigne va les voir. Quel rapport encore entre l’esprit d’« extrême vengeance » qui s’exprime dans l’anthropophagie des « sauvages» et l’usage médicinal des momies? 1. (p. 909). Conclusion ironique: « Tout cela ne va pas trop mal; mais quoi? Cette observation finale sur le truchement de Rouen est peut- être une manière d’achever d’avertir le lecteur de ne pas prendre pour bon argent l’éloge que, plus haut, Montaigne a fait de son informateur principal. Introduction. Il peut arriver, du reste, que le même fait donne lieu aux deux sortes de comparaisons. User d’une comparaison en la disant insuffisante, c’est encore comparer ; et comparer, c’est permettre de se former une idée d’une réalité posée pourtant comme radicalement nouvelle, inouïe, inconcevable. De ses modèles récusés et insidieusement imités, Montaigne retient encore l’autorisation du discours qu’apporte la production d’objets-témoins, et dont notre homme précise qu’ils sont visibles en sa maison (p. 208). Quelques exemples suffiront à illustrer ce double usage de la comparaison. Des coches et Des cannibales, Montaigne. It is pivotal in setting the precedent for the rest of the essay since it establishes how Montaigne came to his viewpoints on the Tupinambá since they are different to those held by many of his contemporaries. Baudelaire: « Remords posthume », analyse grammaticale, Essais, « Des Cannibales », « Des Coches », résumé, Parcours: passion et tragédie, Stances du Cid. Essais - Des cannibales de Michel de Montaigne (livre I, chapitre XXXI) (Commentaire de texte)-Laurence Tricoche-Rauline 2014-12-09 Plongez-vous dans l’analyse du passage traitant des Cannibales dans les Essais de Michel de Montaigne pour approfondir votre compréhension de l’œuvre ! » Léry, pourtant, ne renonçait pas à être «topographe » de ce pays. Les Essais de Montaigne ont été composés durant l'humanisme au 16ème siècle. Quelques exemples suffiront à illustrer ce double usage de la comparaison. Pas de désir de conquête de ce peuple, fraternité, biens communs. De fait, Montaigne étend implicitement à « cet autre monde [...] découvert en nostre siecle », à ce «pays infini» des « terres neuves» (p. 203-204) l’usage ainsi décrit, comme si la France Antarctique n’était que le nom du lieu qui permet d’y accéder et que tout ce qui y a été observé pût légitimement être dit de tout le territoire. Relève encore de l’imitation des modèles récusés la dernière page du chapitre, où Montaigne relate sa rencontre avec trois des hommes du Nouveau Monde qu’il lui fut donné de voir « à Rouen, du temps que le feu Roi Charles neuvième y était» (p. 213). C’est sur ce sujet, en effet, qu’il accumule le plus grand nombre de comparaisons pour nous inviter à ne pas nous indigner simplement de cette pratique. Ainsi de la polygamie de cette nation, où « la même jalousie que nos femmes ont pour nous empêcher de l’amitié et bienveillance d’autres femmes, les leurs l’ont toute pareille pour la leur acquérir » (p. 212), « vertu proprement matrimoniale, mais du plus haut étage », comme le prouvent, « en la Bible, Lia, Rachel, Sara et les femmes de Jacob» (p. 213). Les barbares en font partie. Livre : Livre Des cannibales de Michel de Montaigne, commander et acheter le livre Des cannibales en livraison rapide, et aussi des extraits et des avis et critiques du livre, ainsi qu'un résumé. Le roi et ses jardins, son cabinet de curiosités. L’un des derniers mots, ou le dernier ? Les hommes ont plusieurs épouses, et elles sont heureuses si leur mari en a beaucoup, ce qui n’est pas du tout barbare. Trois exemples de la barbarie des Espagnols: Les Mexicains croient en la fin du monde prochaine: sur les cinq soleils successifs, quatre ont déjà été détruits, provoquant quatre fins du monde. La troisième occurrence, elle, regarde directement nos cannibales. Montaigne n’est-il pas en train, successivement, d’affirmer la totale nouveauté du Nouveau Monde et de s’employer à la réduire ? L’une d’elles est particulièrement frappante. -Ils brûlent vifs 460 prisonniers: cruauté inutile.
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